周國(guó)平說(shuō)，一個(gè)人越有才華，越是孤獨(dú)。孤獨(dú)，是人生的常態(tài)，如何與孤獨(dú)共處，也成了人類永恒的命題。
古代學(xué)子皆以學(xué)而優(yōu)則仕，出則為將，入則為相，建功立業(yè)，以才報(bào)國(guó)為最高目標(biāo)。詩(shī)人李白便是如此，他一生最大的理想就是“安社稷”“濟(jì)蒼生”，像姜太公、管仲、謝安那樣，做一個(gè)“致吾君于堯舜”的輔弼重臣。他在少年時(shí)的名作《上李邕》中, 以大鵬自比, “大鵬一日同風(fēng)起, 摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái), 猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào), 見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生, 丈夫未可輕少年。”顯示出的少年豪氣和凌云壯志令人欽羨。天寶三年辭京后, 即使受了道箓, 成為一名“身在方士格”的道士, 李白仍沒有真正忘卻蒼生社稷, 身在江湖卻心懸魏闕, “去復(fù)復(fù)去去, 辭君還憶君”。他時(shí)時(shí)憂心國(guó)事。天寶十一年冬, 安祿山反狀日露, 李白曾“且探虎穴向沙漠, 鳴鞭走馬凌黃河” (《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》) , 北上幽洲, 一探虛實(shí)。冒著生命危險(xiǎn), 拋卻心中向往的自由, 幾千里風(fēng)雪路悄然走過, 李白“安社稷”“濟(jì)蒼生”理想之堅(jiān)定可見一斑。然而在他參政之后，卻是懷才不遇、抱負(fù)難展。蹉跎許久，不得不修正了自己“仗劍去國(guó)”的理想，四處隱居，顛沛輾轉(zhuǎn)。從此他便與孤獨(dú)為伍，詩(shī)酒為友，將滿腔的熱血與豪情、理想與激憤化成了一個(gè)“詩(shī)仙”的標(biāo)簽。于是我們有幸看到李白的千古孤獨(dú)：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”……大多數(shù)人都會(huì)被孤獨(dú)吞噬而頹靡不振，而李白卻正視孤獨(dú)、承認(rèn)孤獨(dú)。在理想落空后，他索性寄情山水，奔赴自然，以酒為伴，恣情縱飲。想家時(shí)以酒澆愁：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”孤獨(dú)時(shí)借酒抒郁：“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”可以說(shuō)，酒見證過李白與孤獨(dú)相處、和解的全過程。他的孤獨(dú)發(fā)于心，盛于杯，藏于酒，可謂凡有酒處，皆有李白。從某種程度上說(shuō)，李白的孤獨(dú)酒最懂。《百年孤獨(dú)》里說(shuō)：生命從來(lái)不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無(wú)論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅。可見孤獨(dú)無(wú)處不在，它是人生常態(tài)。與其思考如何排解孤獨(dú)，不如和李白一樣，與孤獨(dú)為鄰，和平共存，在孤獨(dú)里自由生長(zhǎng)。
